قالت : فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد « 1 » أقر بالمحنة ، وإذا أقررن بذلك قال لهن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إنطلقن فقد بايعتكن ، قالت « 2 » ولا « 3 » واللّه ما مست يد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم « 4 » يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلام ، قالت فما أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم على النساء إلا ما أمره اللّه به « 5 » . وعن ابن عباس : أن المحنة كانت أن يشهدن أن لا إله إلا اللّه وأن محمدا ( رسول اللّه « 6 » ) « 7 » . وقال مجاهد : فَامْتَحِنُوهُنَّ أي : « 8 » سلوهن ما جاء بهن ، فإن كان جاء بهن غضب على أزواجهن [ أو سخط أو غيره ، ولم يؤمن ، فارجعوهن إلى أزواجهن « 9 » ] « 10 » . قال قتادة : كانت محنتهن أن يستحلفن باللّه ما أخرجهن « 11 » النشوز وما أخرجهن إلا حب الإسلام ( وأهله والحرص عليه « 12 » ، فإن أقررن بذلك قبل منهن « 13 » .

--> ( 1 ) ع : " قد " . ( 2 ) ع : " قالت عائشة " . ( 3 ) ج : " لا واللّه " . ( 4 ) ساقط من ع . ( 5 ) انظر : جامع البيان 28 / 44 . ( 6 ) ع ، ج : " عبد اللّه ورسوله " . ( 7 ) انظر : جامع البيان 28 / 44 ، وتفسير القرطبي 18 / 62 وابن كثير 4 / 351 والدر المنثور 8 / 134 . ( 8 ) ساقط من ع ، ج . ( 9 ) ساقط من ح . ( 10 ) انظر : تفسير مجاهد 655 ، وجامع البيان 28 / 44 ، وابن كثير 4 / 351 والدر المنثور 8 / 133 . ( 11 ) ح : " ما أخرجكن " . ( 12 ) ع : " وأصله الحرص عليه " . ( 13 ) انظر : جامع البيان 28 / 44 ، وابن كثير 4 / 351 ، والدر المنثور 8 / 134 .